Deze dienst is één uit een serie over 'moderne heiligen' onder de titel 'Geleefd geloof'. Dit keer stond Florence Nightingale centraal. We lazen teksten van haar (zie einde van de preek) en Spreuken 3,13-19 en Lucas 17,20-21.
Lees meerIn de serie 'Geleefd Geloof' over moderne heiligen, stond deze zondag Thomas Merton centraal. Voor veel mensen is hij een onbekende geworden. Maar in de jaren zestig van de vorige eeuw was hij wereldwijd bekend. Merton was een monnik die het liefst kluizenaar wilde zijn, maar die zich geroepen voelde zich in te zetten voor wereldvrede.
Lees meerOnze gemeente kent een grote diversiteit aan geloofsbelevingen. Veelkleurig, zeggen we dan. En dat klinkt vrolijk. Maar in de praktijk is het soms een opgave om het allemaal bij elkaar te houden. Hoe doe je dat? Op het Pinksterfeest blijkt hoe het zou kunnen.
Lees meerOp deze zondag vond een bijzondere gebeurtenis plaats in onze gemeente: er werd tijdens een reguliere dienst een huwelijk gezegend. Dat komt niet zo vaak voor. De F. en A. die in de preek genoemd worden zijn uiteraard het bruidspaar. De lezing was de lezing van de dag.
Lees meerWe spreken nooit over Hemelvaartsféést. Raar eigenlijk, want elke kerkelijke hoogtijdag is een feest: Kerstfeest, Paasfeest, Pinksterfeest. Maar ook Hemelvaart hoort in dat rijtje thuis. Wij doen wel alsof de eerste leerlingen na de Hemelvaart even verweesd in een spiritueel luchtledige stonden. Maar volgens Lucas lag dat anders.
Lees meerIn een van de eerste hoofdstukken van Genesis staat een bizar verhaal: godenzonen die seks hebben met dochters van de mensen. Er komen bijbehorende kinderen van: giganten. Het verhaal roept veel vragen op, maar biedt ook perspectieven op onze eigen tijd.
Lees meerDe woensdag vóór deze zondag was het 50 jaar geleden dat Martin Luther King werd vermoord. We stonden stil bij zijn leven en werk. De preek is deel van een serie over mensen die een toonbeeld zijn van geleefd geloof.
Lees meerOp deze Goede Vrijdag lazen we het lijdensevangelie van Johannes. Ik sprak deze korte overdenking uit.
Lees meerHet Johannes evangelie kent een eigen beeldtaal. Dat maakt het soms ook wat moeilijk. Het Bijbelgedeelte van deze zondag is er een voorbeeld van. Onze idee van hoog en laag worden er in omgekeerd. Jezus zal tot majesteit verheven worden. Wat die majesteit is? Het kruis.
Lees meerTwee Bijbelgedeelten stonden deze zondag centraal: Exodus 20,1-17 (de Tien Geboden) en Johannes 2,13-22 (de tempelreiniging). De preek focust op het beeldenverbod uit de Tien Geboden. Hoe valt dat te rijmen met alle beelden over God die in de Bijbel zelf gebruikt worden? En wat te denken van het beeld dat het verhaal van de tempelreiniging over Jezus oproept?
Lees meer
De wereld staat in brand, de zeespiegel stijgt, maar ons parlement werd meegesleept door zijn eigen morele verontwaardiging om gewiste sms’jes van minister-president Mark Rutte.
De afgelopen maanden las een wereldwijde leesgroep in 100 dagen ‘De goddelijke komedie’, het legendarische en monumentale epos uit de Middeleeuwen, geschreven door Dante Alighieri. Ook ik deed mee. Het begon in september en eindigde op Stille Zaterdag. Ik printte telkens het leesschema uit en vinkte trouw elk gelezen canto (het dichtwerk telt 100 zangen of canto’s) af.
Ik hoor het tikken van de klok weer. De klok waarmee het nummer ‘Russians’ van Sting begint. Hij schreef het ten tijde van de Koude Oorlog. In het dagelijkse nieuwsprogramma ‘Met het oog op morgen’ werd het destijds bijna dagelijks gedraaid. Met dat sinistere thema dat Sting leende van Prokofiev.
Er zijn van die zinnen die je raken en je vervolgens gaan vergezellen door de tijd. Zo'n zin is voor mij een regel van Arnold van Ruler (theoloog, 1908-1970). Hij staat in een kort essay getiteld ‘De naaste als evangelie’. Wat is het eerste dat de naaste in ons opwekt, zo vraagt hij zich daarin af. Dan komt die zin: ‘Misschien wel medelijden, ook hij staat voor de zware taak, er te zijn – als mens!’
